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    “此人是谁？”

    “子书先生。”

    “子书蘅？”池仇虽见过子书蘅几位兄长外加族人，可子书蘅并没有回关中，他从未见过，但子书蘅的才学品德皆在他几位兄弟之上，这他是知道的。

    池仇无声的拱了拱手，其实他并不喜欢子书蘅，当初为了劝他回关中，池仇曾与他有过书信的交流，在子书蘅的回信里，他字里行间弦外有音：沙戎乃蛮夷，不堪教化的思想。让池仇颇为不舒服。

    当然也仅仅是不舒服而已，毕竟西亭崛起与荒漠之中，十年树木百年树人，他的族人离文明可能不远，但离文化还很漫长。

    在前世的历史里，不管是西域还是漠北的游牧民族都很难从根本上被消灭，一波接着一波，一茬接着一茬，在以前的世界里，中原汉人即使能够短时间内占据，将上面的胡人全部赶跑，可一旦大军离开，用不了多久，就又会有另一个游牧民族崛起。

    从匈奴到契丹，从女真到蒙古，突厥到回纥，无不是如此。

    为此还造就了三次西方人称之为的“黄祸”，匈奴西迁、西突厥、蒙古西征欧洲。

    第一次“黄祸”东汉初年，匈奴分裂为北匈奴和南匈奴，南匈奴附汉称臣，东汉联合南匈奴击败北匈奴，迫使部分北匈奴西迁。不少观点认为西迁之匈奴即欧洲人眼中从东方而来的匈人，这些迁至欧洲的匈人对(日ri)耳曼人和东罗马帝国不断征伐，迫使(日ri)耳曼人南迁，南迁的(日ri)耳曼人最终灭亡了西罗马帝国。

    第二次“黄祸”发生在11世纪至12世纪：在古隋时代，突厥分裂为东突厥和西突厥，两者相继被唐朝灭亡，部分西突厥部落西迁。迁至西亚的突厥人对东罗马帝国的征伐引发了十字军东征，最终突厥人建立的奥斯曼帝国灭亡了东罗马帝国。

    第三次“黄祸”发生在13世纪：蒙古第二次西征攻占布达佩斯后，前锋攻至维也纳附近的诺伊施达，主力渡过多瑙河，攻陷格兰城。随后窝阔台大汗去世的消息传来，统帅拔都因汗位继承问题撤军东归。这次蒙古西征在欧洲大地引起一片恐慌。

    但在五岳大陆，除了第一次发生之外，后面的历史就倒过来了，欧罗巴人一波一波的逃离了欧洲，越过乌拉尔山，挤压着中亚的游牧民族往东迁徙。鲲溟时代的人口凋敝，让五岳东陆的西唐东虞两朝，根本无力反抗。

    来自西方的高加索人、色目人、突厥人、斯拉夫人不同的部落，不同的路线，离开了东欧大草原，往东部

    迁徙，历时千年，池仇也弄不清这是为什么，只能猜测在遥远的西方，似乎出现了重大的灾难，造成了白种人不得不往东迁徙。

    前世的“黄祸”，在此世却形成了“白祸”。

    但华夏文明仍然顽强的生存下来，并且凭借强大的包容(性xing)，在关中河(套tào)以及河西走廊，早先进入这些地方的胡人和汉人，融合在一起，形成了折白人，创造了“岩煌文化”。

    “岩煌文化”其实是在锦乐时代逐渐兴起的融合(性xing)文化，有着华夏文化的底蕴，也有游牧民族的粗狂。在池仇的心目中它是华夏文化的一个“变种”，他内心并不排斥。
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