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    在荀氏心中：坐山观虎斗，一旦有异，说不定她儿子宴芜还能够浑水摸鱼。

    河间诸侯还有自己的一(套tào)继承法则，就是立贤不立长，所谓贤者在鲲鹏溟时代，就是强者，不需要游牧部落的熏陶，古唐人为了生存，他们也需要寻找一个强者，这是人类在恶劣的环境中不由自主的选择，现在它也有个很好听的名字“若克雷哲”，当然与戎人的相比，华夏的若克雷哲，有一个更加文雅的名字“辕门持信”，两人约定比斗规则，场次一般单数，可一可三最多可七，约定之后公正画押，双方在辕门外二十丈立一信物，一般为长槊，比赛胜者方可手握“信物”步入辕门，意味着掌控全局。

    河间以前是崇尚辕门持信的，五岳大陆几次的文化复古，让许多制度回到了古唐时期，曾经的痕迹总不会轻易被抹去，宴湖上上下下，对宴苏成为世子并没有太大的抵触(情qing)绪，宴家数百年来，除了像宴谵这样的成年独子，大部分传位都不是长子继承，甚至有些岁月还是古索金风气，幼子继位。

    民间对两位公子的偏向，大多还是更倾向于宴苏，将近二十年的陪伴，宴徐氏已经是众人心目中的第一夫人，若说有些遗憾的就是宴蒙此人文武双全，又大宴苏将近十岁，宴苏还在鹿颂游学，宴蒙已经在城衙办差做事多年了，其能力有口皆碑，这让民众对宴蒙产生了一丝丝惋惜和同(情qing)。

    宴谵也敏锐的发现了这一点，他对内不止一次的跟宴蒙谈心，对外绝不会让宴蒙掌兵，未尝不是对宴蒙的一种介怀。

    荀氏心中一动,连忙假意不知的问道：“哎哟，果然呢，这宴苏有一年没回了吧

    ，上次回来还是送小县主返程的，这次回来就不走了吧？”

    十四姨太成氏听了荀氏的话，有些奇怪，这宴苏公子人都没回宴湖呢，就问走不走？

    荀氏的言谈举止之间想来学文的才俊十分不屑，据说荀家曾出过一个天下第一的武林高手，荀家败落之后仅存他那一支，故而后世子孙总认为武者方是乱世的强者，其他的都是“胡闹”。

    （本章完）

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