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    又问道：“我在南阳倒是常听说鹿颂太祖正是那传奇太宰赵奇，又听说鹿颂皇帝姓鹿，不知这位传奇人物，到底是何年何月闻名天下，而这鹿颂皇国又是何年何月建立的呢？”

    这古人的信息一向蔽塞，也不会有系统的历史培训，有些山间百姓，能够知道旧历的具体(日ri)期，指导乡民农时节气，就已经是村中贵人了，更别说啥国、啥年号了。

    听池仇求教，宴湖夫人自然不会一一作答，那子书游是在座的博学之士，见状自高奋勇解说一二。

    原来那太宰赵奇乃

    是百年前的人物，早年在湘南一带率乡人抗击南边瓯人的北犯，当时盘踞在湖广一带朝廷的正规军无法抵御，一路退守，退到了长沙，不得不利用地方武装抗敌，赵奇建立民团就是在这时发展起来的，除了抵抗瓯人，赵奇在衡阳巧妙地“改弦更张”，完成了“湘军”的转变。

    从此湘军不但击溃了瓯人长达十年的北犯，湘军还一度进入两广，重新占领了广州、占城等地，后来，赵奇又率军东征，花了十余年，才将江南各诸侯逐渐压服，在金陵建立了太宰府，其后，西川易帜，粤海、小陈朝、西梁国、西琴公国以及西琴治下的几个伯国，华夏议会成立，赵奇任掌议。

    太宰赵奇组织下的华夏议会架空了当时各家的皇权，将教谕、律法、军权都拢在议会手中，成为名副其实的幕府，大有一种“苏秦兼任六国国相”的气场。

    励精图治的赵奇，在修养生息数年后，开始图谋北伐，一统寰宇，先是借口七花被褥，冲冠一怒为红颜，借口诛杀匪类，率军进驻河间，以一种很奇特的方式驻军，使得一向桀骜不驯的河间诸侯不得不顺从，依次加入华夏议会之中。

    让人惊奇的是，太宰赵奇对将葳澜尔朱、太原王家和曲阜孔家立为河间三公爵，并编修了《世族谱》之后，以一种很出乎意料的手腕，将河间诸侯的传承方式把控到了宗圣庙，等于揪住了河间公侯的小辫子。

    也将儒家文化重新注入到河间独立的宗族世家文化之中，河间差不多被索金人、索尔人前后统治了五百年，但大部分诸侯心向华夏，也正源于此。

    收拾完河间，太宰北伐，以四川出蜀，荆楚、河间诸军西征，光复洛阳、长安、两都，吓得当时北方的钦朝直接退入盛京，放弃了燕都，太宰赵奇几乎统一全境，可惜不久逝世。

    华夏议会第二任掌议，谋私窃国，江南各地变乱骤起，关中折白人复国，建立泷朝，河间和西川也宣布独立，脱离华夏议会，而钦朝重新占据燕都。

    天下再次分崩离析，二十年后由赵奇侄孙才勉强统一江东，建立颂朝。

    与所有儒家学子一样，子书游侃侃而谈，更加在意一些流于表面的事(情qing)，当然，池仇也无法苛责，毕竟这并不是上课。

    至于太宰的最为人记住的不单单是北伐的成功，而是他在科教文以及律法以及重新将华夏文化重新覆盖全境，尤其是太宰正韵以及乡学的普及，让他的“以人为本，教育为先”的理念得以在五岳大陆生根发芽，培养了不少华夏文化的种子。
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