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    佛教，在西域得不到贵族的支持的情况下，对下层百姓的盘剥愈发严重，甚至以指定某个部落给某个佛像镀金，就能让那个部落世世代代成为大部落为诱饵，让他们去攻打异教徒。

    沙亭部崛起之后，为了对抗外来宗教，曾对佛家进行了扶持，但效果并不好，已经将自己底线一再下沉的佛教，很难再回归到本源了，那些高僧在得到沙亭贵族的财力支持后，依然不愿意放弃对普通百姓香油钱的要求和盘剥，而且仗着贵族的支持，比之从前更显霸道甚至肆无忌惮，西域各种宗教和因宗教产生的部落冲突愈发严重。

    这首诗，池仇前世看到之后，就记得很清楚，一针见血。

    比起另外两个异族宗教，佛家对财富的需求可谓赤裸裸、血淋淋。他曾坚决反对亭皇复兴佛家，并以此劝诫过亭皇。

    “写的好。”宴菟儿眼神落在池仇身上，竟然有大白天闪星星的感觉：“这诗你作的？”

    “你信嘛？”虽说这是七八年前他就曾在部落会议里说出来过，不过显然那些“榆木疙瘩”的牧民们并不会传颂。

    “信！”宴菟儿对池仇充满了好奇和谜一般的信任。

    “其实不是啦，说是从西域那边传来的，那里的佛教盛行，僧人们动不动就给佛祖镀金，有位部落的少年英雄就写了这个，劝诫亭皇，后来传到了关中，南阳，估计还没传到你们这里吧。”

    “哦？这倒是有可能，真不是你做的？西域沙戎也能作诗？”

    “额，听说沙亭部落先祖也是汉人。”池仇试图解释。

    “先祖？哪个先祖？在沙漠里呆了那么多年，还不成了傻猴子了。”宴菟儿不信，她嘴中的“傻猴子”估计是“沙猴子”的意思。

    歧视其实一直都存在，无论地域、民族、省份、甚至不同足球队的拥护者，相互间都长期对立，池仇很不喜欢这种，但也无可奈何。毕竟“大同社会，相敬如宾”并非喊几句口号就能实现的，它跟人的素质和环境甚至欲望都有关系。

    不能对西域的事情表现的很清楚，池仇耸耸肩，表示不知道，想依托沉默，尽早结束这个话题。

    “不管是不是你写的，你能背下来都是厉害了。”宴菟儿依然很痴迷。

    额？这是什么道理？此事许久以后池仇才明了，大灾变之后，古唐的唐诗文化掐然而止，想想也是，整个社会都只为求一口饱饭，哪有功夫作诗？况且，李白、杜甫、白居易等人都消失在茫茫人海，古籍文典损失巨大，五岳大陆文风一向不盛。虽然有不少“同伴”或多或少的传颂出几篇千古佳句，但汉字简化、白话文和普及拼音运动，让许多人对诗词更加陌生。

    哪怕宴菟儿这样的秀女，也觉得作诗背诗是件不大容易的事情。

    语言环境不存在、意境也大不同，五岳现下的文化复古，更多的是在服饰方面，而非语言。

    宴菟儿愣愣的看着池仇，池仇试着喊了一声，依稀听到了男人的声音，声音不大。宴菟儿回过神来，看了他一眼，垂下头，目光落在自己脚尖，咬了咬下唇，久久不敢抬起。

    小妮子看自己的眼神有些子不对，一首普通的诗词而已。可惜池仇低估了情感的不可预见性，在对的时间、对的人，一个人住进别人的心里可能一辈子都忘不了。

    “县主，你在听吗？我有话对你说。”

    “什么话？”

    “那个李远，李校尉托我带句话给你。”

    “什么？”宴菟儿一听，立马开口道：“别说。”
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