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    他正在考虑的是这一点。

    要知道，也被称为宋明理学的程朱理学，跟以陆九渊、王阳明为代表的陆王心学一样，是中国古文化史上的主要思想派别之一，不仅在当时成为了统治阶层的主要国家治理思想体系，对后世的影响也极为巨大。

    现在，自己无意中一折腾，就把程朱理学的根给整没了，这让后世之人还怎么玩？

    那可是影响了宋元明整整三个朝代的重要思想体系啊！

    唉，一不小心又玩大了！

    他先暗暗叹了一口气。

    也仅仅是一声叹息，并没有因此而中止的想法，因为占在一个思想研究者的角度来说，他十分清楚程朱理学的利弊。

    程朱理学对中华文明的发展最大的贡献是什么？

    是它提出了一整套理高于势，也就是理大于皇权的思想体系，以此来压制了君权，打破了中央集权的专制主义，并很大程度上弘扬了道德精神。

    只不过相比于它的利，它的弊端却是大了不少。

    弊端之一，过于强调尊卑等级，重男轻女，重利轻义，重礼轻法、因循守旧等，禁锢了人的思想等。

    弊端之二，扼杀了人性，也因此扼杀了人的创新力，反科学反文明，使得中国文明的发展开始落后倒退。

    毫不夸张地说，程朱理学的出现，是中华文明在千年之后遭受挫折，开始落后于西方，并最终使中国被西方列强入侵的罪魁祸首之一。

    既然弊大于利，那还有啥好说的？

    干就完了！

    断程朱理学的根，不正是去芜存菁，自己成立真理社所追求的重要目的吗？

    郑经很快就理清了思路。

    当然，既然是去芜存菁，并不是把糟粕和精华都不分青红皂白一并去除，因此，他并不打算彻底把程朱理学给否认，而是在程朱理学的基础上去芜存菁，来完善自己的理论。

    “三妻四妾这事，可能未必被所有女性认为合乎常理，但它却是实实在在的符合天理，以及人伦之理中的道理和法理的。”

    稍稍斟酌过后，他又开口了，并先给问题来了个定性。

    说实在的，因为向他发起挑战的这几位，包括屁股坐歪了的德王妃在内，不管是在于道的理解，还是辩论技巧，都跟他不是一个级别的，因此他并没有把这真理社的首辩太当一回事。

    这根本就不能算是辩论，而是单方面的碾压，因此不如干脆把它当成一堂培养弟子的教学课好了。

    也因为是把它当成教学课，并且还涉及到自己一整套理论的完善，因此在接下来的时间，他会把三妻四妾制当成典型的案例来做剖析，讲得非常详细。

    “愿闻其详。”

    德王妃也相当配合。
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